Баъзан ҷузъиёти хурд дар ороиши хона аз ҳама муҳиманд, аз ин рӯ, шумо бояд аз аввал дар бораи тамоми ороиш дар маҷмӯъ фикр кунед. Ороиш дар маҷмӯъ хеле муҳим аст, аммо вақте ки мо дар бораи ҷузъиёт ҳарф мезанем, мо дар бораи камолот сухан меронем. Бо ин дар назар дорам, ки агар шумо услуби ороиширо интихоб кунед, шумо бояд дар бораи ҷузъиёте, ки беҳтарин мувофиқ аст, фикр кунед.
Масалан, агар шумо хоҳед, ки меҳмонхонаро бо услуби минималистӣ оро диҳед, шумо аллакай медонед, ки тарзи мебел муҳим аст, бояд хатҳои содда ва мустақим дошта бошандШумо бояд аз фосила бештар истифода баред ва инчунин чароғҳои бузурги табиӣ дошта бошед ... Аммо шумо инчунин бояд дар бораи ҷузъиёт фикр кунед.
Тафсилот он унсурҳое мебошанд, ки вақте ба назар намерасанд, муҳим нестанд, аммо вақте ки шумо онҳоро ба ороиши худ илова мекунед, шумо дигар бе онҳо наметавонед. Ман мисол дар назар дорам ба матоъҳо ё унсурҳои хурди ороишӣ, аммо бо таъсири бузурги ороишӣ.
Масалан, дар меҳмонхона ё хонаи хоб ба назар чунин менамояд, ки агар шумо парда надошта бошед, чизе рӯй намедиҳад, аммо вақте ки шумо қарор қабул мекунед, ки пардаҳои мушаххасро интихоб карда, дар ороиш гузоред, шумо дарк хоҳед кард, ки чӣ гуна ороиш фавран тағир меёбад ва агар шумо дурусташро интихоб кунед, ин як ороиши аъло хоҳад буд. Аз тарафи дигар, агар шумо пардаҳои зиштро интихоб кунед ё ба ороиш мувофиқат накунанд, шумо низ мебинед, ки ороиши ҳуҷра чӣ гуна бадтар мешавад.
Айнан дар дигар матоъҳо низ чунин хоҳад шуд, зеро, масалан, як ҳуҷра бо қолин ва бе қолин хеле назаррас аст. Ё меҳмонхонае, ки шумо ба диванҳо болопӯшҳо мегузоред, ё гилемчае дар ҳуҷрае, ё агар оинае, ниҳоле дар гӯшае, соати махсус ё расмҳои услубӣ дар деворҳо илова кунед.
Ҳама тафсилотҳо аҳамият доранд, пас аз он ки шумо дар бораи ороиши худ фикр мекунед, инчунин дар бораи он тафсилоте фикр кунед, ки шумо ба он алоқаи шахсии худро ворид мекунед.
Аваллин эзоҳро диҳед